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「善行」是否就是「功德」？. 發問者： 靜修 ( 初學者 3 級)
發問時間： 2010-11-07 11:55:34
解決時間： 2010-11-10 11:09:58
解答贈點： 32 ( 共有 6 人贊助 )
回答： 12 評論： 0 意見： 8
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佈施、放生都是善行，這些都是功德嗎。
若吾家財萬貫，大發善心，從此高雄市的市民吃飯都不用錢，全部都由我出，這是功德嗎？那些靠飲食為生計的眾生怎麼辦？
若吾以上天有好生之德，將60條食人魚放生到日月潭，這是功德嗎？若無將60條流浪狗放生到公園亂跑，這是功德嗎？
-----------------------------------
一匹馬正在奔跑，旁邊有2隻蒼蠅。
馬在想：真討厭，已經跑的很辛苦了，還有嗡嗡的聲音在吵。
兩隻蒼蠅對話：你看，那匹馬好辛苦的在跑，我們去給他加油。
(馬兒越跑樂氣、蒼蠅越飛越快樂！)
(總算到了終點！)
馬兒想：總算聽不到那惱人的聲音了。
兩隻蒼蠅對話：你看，我們給他鼓勵，他越跑越起勁，一下就跑到了，我們真是功德無量。
-----------------------------------
依據佛理，
「善行」總有塵體的緣合，沒有塵體，又是對何行善？故知善行總隨塵生滅，這並非真心，自然不是功德。
「善用」卻不隨萬塵生滅，緣自本性的發想，無論在世間、法界、佛土，純然不變，這才是常住，才可能是功德。
由此可知，「善行」並非功德，「善用」才是功德。
綜觀訪間諸多廟宇，勸人佈施、勸人放生消災，雖發心良善，然對信眾卻無功德的幫助，實為可惜，故引此題討論，希借各方大徳之般若，更能明佛陀傳法之本義。
問一：你還認為善行是功德的理由為何？
問二：你認為功德的本性為何？ 2010-11-07 12:39:52 補充
請問SHINEE大德：
您的「是」，指的是「吾所言皆是」還是「善行即是功徳」？
2010-11-07 12:41:24 補充
感謝 點我看連絡資料當鋪義哥 大德：
汝所言平實無華，當真欽佩。
再次感謝。
2010-11-07 12:54:49 補充
感謝 飛機坪 大德：
【有這麼笨的放生嗎 ? 】
答：報載於公寓眷養流浪狗，鄰居苦不堪言。
【靠飲食為生計的眾生賺錢笑呵呵！】
答：勿因有人受惠為由，想要抵銷自己造的業。
【善行目的要圖什麼功德 ? 佛說金剛經是叫我們要功德嗎 ? 希借各方大徳之般若 , 如此思想發問就不是般若, 是瞎扯淡！】
答：執真心、修功德，乃修行之本，否則修行之義何在？
再次感謝 飛機坪大德提供禪機。
2010-11-07 13:01:31 補充
感謝 阿佳大德：
汝見與我見和合，善行是業，並非功德。
再次感謝大德的回應。
2010-11-07 13:04:59 補充
感謝 野羊 大德：
汝見與我見和合，善行是業，只是善業還是惡業，又非一般人可以明辨的。
「如何做善緣多惡緣少、如何做惡緣少善緣多」真的是功夫！
再次感謝！
2010-11-07 13:13:46 補充
回a8010130422大德：
「善用才是功德」只是我見，若因此自以為是，不接受大德們的挑戰，如何能夠真悟？又如何可以堅定？又如何常住？
故有發問！
人之所以渺小，總是放入大海，才能有所體悟。
人之所以自大，總是我思故我在，自比神佛。
感謝大德讓吾闡述心中念！
2010-11-07 13:35:37 補充
感謝 玄仔大德：
汝見與我見類同。
再次感謝！
2010-11-07 13:38:25 補充
感謝----大德：
「所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。」+1，同意。
有關「福報」，吾見與大德之見略異，然非此板討論主題，改日再邀。
再次感謝！
2010-11-07 13:45:12 補充
無名為萬物之始、有名為萬物之母。
懇請----大德賜予名號，大德無我的境界可昭日月，然凡夫如我，卻難以運轉法輪。
2010-11-07 15:25:28 補充
感謝 阿響大德：
汝見已然區隔善行與善用的差異，與我見和合。
再次感謝！
2010-11-07 15:27:44 補充
感謝 no_nickname 大德：
「善行，就出發點是有功德的，因為有心就有功德的產生」，收到！
再次感謝！
2010-11-07 15:30:27 補充
感謝 jasonjsy大德表心中念：
還請大德能提供[基本面]的定義，並著名出處，以利精進。
真心感謝jasonjsy大德的協助！
2010-11-07 19:43:47 補充
感謝jasonjsy大德辛勞：
1.梵語 guṇa。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。
此譯，將因果、功徳混淆，實為識辭功能，非釋義。
2.菩提達磨：「所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。」
這說明隨塵生滅的善行非功德，唯發自真心圓妙之善用，故曰不求於世。
3.大乘義章：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。」
此「資潤福利之功」即說明，善行若無功，何來功徳！善行若有功，即是善用，為功德。
2010-11-07 19:43:56 補充
4.勝鬘寶窟卷上本：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」
此義與006----大德所言：「所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。」同義。
也證明，善行與善用的不同處，前者是業報、後者是修行。
若無jasonjsy大德提供的經典，善用與善行的釋義，實難圓滿。
再次感謝！
2010-11-07 19:49:41 補充
讚嘆11大德，世上竟有如此之人。
「一念便是“功”一行便是“德”」+1
若吾念起即善用，即達一念便是“功”一行便是“德”之境界。
讚嘆！
2010-11-08 08:46:49 補充
感謝 金門大德：
汝所述法門，吾實難善用，還是感謝大德熱心回應。
2010-11-08 08:53:32 補充
感謝 惠樺大德：
「善行要看心，心若想回報，住相善行是福德，心若沒想回報，無住相善行是功德。」
此句所言甚是，唯易造成修行障礙。云何？
善行為業，若無住相心，將失因果識，恐遺反照法門，又將如何悟得空性？
善用為心，自無住相，水到渠成。
「住相布施故其福有限」，限於何？限於業報，故有限，此釋完全呼應「常福德、無常福德」之說，亦更明「善行」與「善用」之別。
再次感謝大德引經據典的禪機
2010-11-08 08:58:51 補充
感謝 高雄 清靈宮大德：
「在佛眼裡善行就是功德」+1，此念與11大德同義，均是境界高超之識。
「萬籟皆是空，行善便得功」+1，同「萬籟皆是空，善用便得功」。
惟「萬籟皆是空，善行便得功」-1，此非是也。
再次感謝！
最佳解答發問者自選
.. 回答者： 惠樺 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 一貫道
回答時間： 2010-11-07 22:54:29
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善行」是否就是「功德
善行要看心
心若 有想要回報 住相的心善行 就是 福德
心若 沒想要回報 無住相的心
去善行 就是 功德
呂純陽祖師的說明
言福德有二
一曰常福德
二曰無常福德
常福德者
金剛經所云
福德不可思量
即六祖壇經所云功德
德者 得也
修功所得故名功德
無常福德者人天 之福也
即六祖壇經所云福德
修福所得故名福德
住相布施故其福有限
是故 六祖壇經云
福德與功德別
這裡面一個注解
住相布施故//其福有限這句話
我們來看這個證道歌
住相布施生天福
猶如仰箭射虛空
勢力盡 箭還墜
招得來生不如意
證道歌
是惠能六祖的徒弟
叫做玄覺禪師做的
這個玄覺禪師這樣說
說一個人//你若有回向的布施
你有辦法生出這個天的福
怎樣叫做天福
天福就是//有辦法有資格去做神
去讓人朝拜
好像什麼//好像一個人向著天上
用那個箭跟它射上去
要看你的力氣
你若有力氣就射得較高
沒力氣就射得較低
那個箭
你射到盡頭//力氣若盡了 就又落下了
好比說一個人你做的福德
你用這個回向的布施
是有限的福德
你的福若盡就又落下來了
雖然說你做神來說
我們在十法界就說過了
你若在欲界的神
你的氣數若盡//又要再來轉世
除非你又在欲界又重修
你若不修//你若假使福盡墮落以後
後世又來做人就很痛苦了
所以現在//純陽祖師這樣跟我們說
現在來說//這個福德是有兩個
一個就是常福德
怎樣叫做常
常就是不生不滅
這叫做常 永久的意思
一個就是不生不滅的福德
另外一個//就是沒有永久的福德
無常沒有永久 就是
所以現在才有一句俗語說
一旦無常萬事休這樣說
無常就是沒有永久
一個就是無常的福德
若永久的福德//就是金剛經跟我們所說的
這個福德不可思量
那個福享不盡啊
因為一個人若脫出生死
不會再來輪迴
當然他的福德不可思量
就是六祖壇經所說的功德
這個德就是得到
你就修這個功所得到
所以叫做功德
若是無常的福德
就是人天之福
看你出世//像王永慶那麼有錢
或是做神讓人膜拜
是有限的福
就是六祖壇經//所說的福德
因為你來修這個福所得的
所以才叫做福德
一個人你若住相來布施
他的福是有限的
為了這樣子
六祖壇經才跟我們說
福德跟功德要分別
相關詞：
富德公墓,福德國小,福德公墓靈骨塔,福德全備,福德一路,福德釣蝦場,福德寶塔,福德涼麵,福德士仙波,福德街
福德,六祖壇經,天有好生之德,布施生天福,布施,天福 天福,家財萬貫,蒼蠅,高雄市,常福德[ 快速連結 ] 其它回答( 11 ) | 意見( 8 ) | 評論( 0 )
.發問者評價 各方大徳的見第精妙，佛法無邊，浩瀚無盡，能了他人識心，真是福！
雖難評斷，但也不願開放評選，深怕有辱之嫌。
jasonjsy、惠樺兩位大德，是我的選擇，只因識知之緣！ .發表你的評價
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001
回答者： SHINEE ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 11:56:58
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是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是 參考資料：
自己
002
回答者： 點我看連絡資料當鋪義哥 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 生活法律 | 貸款
回答時間： 2010-11-07 12:22:58
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個人也是佛教徒 個人淺見
問一：你還認為善行是功德的理由為何？
回1:個人認為日常生活看到什麼就去做什麼 因為人一輩子是有做不完的事 你要特意去做 反而會影響到你遇到別的事件 像我走路看到沒吃飯的人給他買給飯 看到睡公園的給他買個飯 看到沒錢讀書的人幫幫小忙 這都是幫人阿 只要是幫人我都認為是好事 至於功不功德 我不敢想 因為佛經有說施捨與人 如要求功德或回報就是貪 這樣功跟惡就是抵消了
問二：你認為功德的本性為何？
回2.個人淺見 人心 人性 一句話就是自己 你怎麼想他就是什麼樣子 參考資料：
台南市當鋪老員工
003
回答者： 飛機坪 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 12:38:48
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若吾以上天有好生之德，將60條食人魚放生到日月潭，這是功德嗎？若無將60條流浪狗放生到公園亂跑，這是功德嗎？
【有這麼笨的放生嗎 ? 】
若吾家財萬貫，大發善心，從此高雄市的市民吃飯都不用錢，全部都由我出，這是功德嗎？那些靠飲食為生計的眾生怎麼辦？
【靠飲食為生計的眾生賺錢笑呵呵！】
綜觀訪間諸多廟宇，勸人佈施、勸人放生消災，雖發心良善，然對信眾卻無功德的幫助，實為可惜。
【善行目的要圖什麼功德 ? 佛說金剛經是叫我們要功德嗎 ? 希借各方大徳之般若 , 如此思想發問就不是般若, 是瞎扯淡！】
.
004
回答者： 阿佳 ( 初學者 1 級 )
回答時間： 2010-11-07 12:48:36
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行善佈施....
都算福德....
功德者無所得.....
005
回答者： 玄仔 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2010-11-07 13:29:17
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發自〝內心自然〞之善行
--本來就無功無德
是謂德行
凡人本末倒置
好功不好德
造成所謂的「善行」
既無功也無徳
006
回答者： ---- ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 超自然
回答時間： 2010-11-07 13:31:25
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◆什麼是「功德」與「福德」？
我們常把行善說「做功德」，這個功德是什麼呢？
所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。譬如：有人辱罵你，沒有名利地位，但你卻不以為苦，不會情緒反彈或生氣，這代表你的功德很大，也代表更接近解脫。所謂的「八風吹不動」，就是一種功德的表現。這是一種無形的能量。人生要解脫輪迴之苦，就是靠功德。
功德是屬於無形的，是從修行者的戒、定、慧所累積而來的。而布施則是修戒定慧的前置基礎。
所謂的福德，就是一般所說的福報。譬如，你有許多的田宅家產，吃穿不用愁，甚至做大官，領厚祿，這都代表你的福報很大。簡單的說，福報是屬於物質的，也是看得見，用得盡的東西。若人當了皇帝，那就是非常大的福報而來的。
一件善行到底得到的是功德？還是福德？這是因人的行善心態而不同的。但是，一般人的行善，基本上是先福德，而後漸漸轉成功德。
參考資料：
http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470 2010-11-07 13:32:02 補充
出處:http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470為君解惑，為君除惱，給君真相的家!
2010-11-07 13:33:11 補充
要如何行善布施 :http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470
007
回答者： 阿響 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 14:02:57
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真施善行時 心不能求回報
不能標榜於言及身份
默默的作
不過現代的善行
有許多反而是害動物的
例雖是放生 但許多動物己失去生存能力及適應能力
真能在回大自然生存者 少數中的少數
倒不如買飼料給流浪動物家 或 到海邊買被釣客釣上的魚 再行放生
這是自己的見解 參考用
008
回答者： no_nickname ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 14:08:16
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問一：你還認為善行是功德的理由為何？(對我有說有點深，但說說個人覺得)
善行，就出發點是有功德的，因為有心就有功德的產生，但做什麼就不一定了，所以智慧很重要，放生好!!佈施好!!但盲從就無智、無得，就像讀經文一樣，一直念不思其義，那就只是一堆字，但如果思其義，且又能為他人演說，那就大而有用。
問二：你認為功德的本性為何？
功德本性？結好緣，所以得好果。
解釋名詞？有功、有德，所以好好好好...!!
就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!! 參考資料：
自已的愚智
009
回答者： 11 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2010-11-07 16:27:49
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「善行」是否就是「功德」？
靜修大德您好：世間本無功德之說；若強曰功德二字，則有正面及反面之功德。如同一杯清水，您點一滴黑墨汁後，清水即呈現灰色，此為墨汁之功效〈德〉。在點一滴紅色彩水，此時杯水便會呈現褐色之水，此為黑色與紅色之共同功效〈德〉。所以舉凡一念便是“功”一行便是“德”.....11懺悔.....阿彌陀佛
010
回答者： 金門 ( 初學者 3 級 )
回答時間： 2010-11-07 20:41:09
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金剛經經典片段
版權字號：台（84）內著字第8418602號
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。
此段是說若有人拿很多金錢食物，四處布施他得到的福報又是如何
若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。及至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
1. 若有善男子善女人：是指當今之男女大眾們
2. 發菩薩心者：是指打坐入禪明心見性的修持者，都叫發菩提心者。
3. 持於此經：即是金剛般若波羅蜜一般叫金剛經
4. 及至四句偈等：什麼叫四句偈，就是佛陀在大佛頂首楞嚴經第六卷尾頁所說「如噬臍人。心如直弦」，就是佛陀打坐方法，所以叫四句偈。
5. 受持讀誦：指導大眾打坐時，要如何吸氣，運氣，再如何壓氣入丹田。
6. 為人演說：解說打坐時肉體一切變化過程。
7. 其福勝彼；教打坐者讓人們有不生病肉體，勝過前面那位拿金錢物資布施的
人。
楞嚴經片段
版權字號：台（83）內著字第8322502號
楞嚴經第六卷尾頁：況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地永無魔事。
解：佛陀說只要你們使用獨一方法修持，每人必登上無上知覺菩提心路，等你通行此路你不可能胡言亂語了，因為如來氣入三摩地中行通四威儀的肉體，但我說了幾十年相信者寥寥無幾，再等未來世間那是難上加難，是名「果招迂曲」相信的人越來越少了，若是想要求菩提的修行者先要了解心印「如噬臍人」就是你要知道如何運用逆氣吸運調息呼吸，你若是會應用叫「欲誰成就」就是你要如何把如來氣就是如來箭，把如來箭拉引到極點，到肚臍為界就是極點而後把如氣就是如來箭射入丹田紅心，是名叫「若諸比丘」是名叫「心如直弦」如來箭射出了也是佛陀不二法門叫「如噬臍人，心如直弦」不管任何修行者能使用佛陀獨門功夫，保證一切真實入三摩地中進修「無漏」永無魔事幻景現前。
我印是人、成就菩薩、無上知覺
佛陀說：用這種方法打坐修行的修行者，如來氣才有能力撞通你肉體三藏十二部經深入十四種無謂功德力，再深入十八界深入度五運皆空，得不生金剛肉體。
如我所說、名為佛說、不如此說、即波旬說。
以上是我釋達多說，名叫佛說你們若是不相信用這種方法可打通你全身經脈，你用長時間打坐試看看就能得到答案，到那境界時你就印證波旬存在，佛陀說「如何妄竊」是指不能隨便亂說的。
想瞭解請搜 一技揚名 謝謝
12下一頁
001 意見者： 野羊 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2010-11-07 12:51:14
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[ 點此以瀏覽 ]善行亳無功德
善行只能結個緣
布施鯨魚一餐只是與鯨魚結個緣 毫無功德
布施老虎一餐只是與老虎結個緣 毫無功德
布施螞蟻一餐只是與螞蟻結個緣 毫無功德
與陳水扁結緣一餐的資糧 可與數百鯨魚結緣
與一隻鯨魚結緣一餐的資糧 可與數十老虎結緣
與一隻老虎結緣一餐的資糧 可與數百萬螞蟻結緣
有能力與老虎結緣 卻僅布施螞蟻 就是貪
結緣 有結善緣 也有結惡緣 不論如何結 皆亳無功德
你也可官商勾結奪取數以百萬眾生的資糧來布施陳水扁一餐
你也可奪取陳水扁的一餐資糧來布施數以千萬計的眾生
如何做善緣多惡緣少
如何做惡緣少善緣多
大家看著辦 002 意見者： a8010130422 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 情緒紓解 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 13:01:49
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[ 點此以瀏覽 ]不好意思，晚輩有小小的疑問..
若版主認為「善用」才是功德，
那為什麼要問：【你還認為善行是功德的理由為何？】 003 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 14:00:02
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[ 點此以瀏覽 ]靜修 大德法安：
[諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教]，至於[功德]與否，末學覺得，這似乎不是現階段的重點，不要太在乎。
[功德]的定義，可淺、可深；[善行]的定義也是一樣。建議您，可以多查查佛學字典，詳細了解一下[基本面]的定義，之後再來研究此類的問題。或許會比較有所助益。
請原諒末學的直言，尚請海涵～ ^^
深願吉祥 004 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:03:55
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[ 點此以瀏覽 ]▽善行▼
瑜伽八十一卷七頁云：善行者：謂施戒修善有漏行。
二解 瑜伽八十三卷七頁云：言善行者：施戒所成善法攝故。
FROM:▽法相辭典(朱芾煌編)▼p1137
▽功德▼
瑜伽七十八卷二十頁云：功德者：謂我宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。
FROM:▽法相辭典(朱芾煌編)▼p0529 005 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:06:35
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[ 點此以瀏覽 ]▽功德▼
梵語 guṇa。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達磨（大五一·二一九上）：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「並無功德。」蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論註捲上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。」 006 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:06:42
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[ 點此以瀏覽 ]勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵 guṇa-sāgara），其貴重如寶而謂功德寶（梵 guṇa-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。〔維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏捲上一（吉藏）〕
FROM:▽佛光大辭典(慈怡 主編)▼_p1566 007 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 19:48:59
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[ 點此以瀏覽 ]別客氣唷～ ^^
有空常來坐～ ^^
深願吉祥 008 意見者： 真語者 ( 專家 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 升學考試
發表時間： 2010-11-14 02:01:54
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[ 點此以瀏覽 ]善行也許能暫時幫助需要受幫助之人，但並非根本解決問題之道，因為給他魚吃，不如給他釣竿敎他如何釣魚，是同樣道理。也因什麼樣的行為可稱作善行，是由人所定義，其標準並無法仿諸四海皆準，況善行並無法幫助到所有的人，幫助了某一弱勢團體，對社會上其他弱勢團體是否公平呢？又是真正的善行嗎？
而何謂功德？六祖壇經提及：「見性是功，平等是德」，唯有已見性之人才有真功德。然而要如何才能夠見證到自心本性，首先需苦尋一位已經見性的上師，依上師的教導、帶領，不斷的行中開悟，直至開啟最大最圓滿的智慧，這樣的佛性智慧是不生不滅，能平等給予眾生卻不會有一絲減損，如此地微妙不可思議。 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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「善行」是否就是「功德」？. 發問者： 靜修 ( 初學者 3 級)
發問時間： 2010-11-07 11:55:34
解決時間： 2010-11-10 11:09:58
解答贈點： 32 ( 共有 6 人贊助 )
回答： 12 評論： 0 意見： 8
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佈施、放生都是善行，這些都是功德嗎。
若吾家財萬貫，大發善心，從此高雄市的市民吃飯都不用錢，全部都由我出，這是功德嗎？那些靠飲食為生計的眾生怎麼辦？
若吾以上天有好生之德，將60條食人魚放生到日月潭，這是功德嗎？若無將60條流浪狗放生到公園亂跑，這是功德嗎？
-----------------------------------
一匹馬正在奔跑，旁邊有2隻蒼蠅。
馬在想：真討厭，已經跑的很辛苦了，還有嗡嗡的聲音在吵。
兩隻蒼蠅對話：你看，那匹馬好辛苦的在跑，我們去給他加油。
(馬兒越跑樂氣、蒼蠅越飛越快樂！)
(總算到了終點！)
馬兒想：總算聽不到那惱人的聲音了。
兩隻蒼蠅對話：你看，我們給他鼓勵，他越跑越起勁，一下就跑到了，我們真是功德無量。
-----------------------------------
依據佛理，
「善行」總有塵體的緣合，沒有塵體，又是對何行善？故知善行總隨塵生滅，這並非真心，自然不是功德。
「善用」卻不隨萬塵生滅，緣自本性的發想，無論在世間、法界、佛土，純然不變，這才是常住，才可能是功德。
由此可知，「善行」並非功德，「善用」才是功德。
綜觀訪間諸多廟宇，勸人佈施、勸人放生消災，雖發心良善，然對信眾卻無功德的幫助，實為可惜，故引此題討論，希借各方大徳之般若，更能明佛陀傳法之本義。
問一：你還認為善行是功德的理由為何？
問二：你認為功德的本性為何？ 2010-11-07 12:39:52 補充
請問SHINEE大德：
您的「是」，指的是「吾所言皆是」還是「善行即是功徳」？
2010-11-07 12:41:24 補充
感謝 點我看連絡資料當鋪義哥 大德：
汝所言平實無華，當真欽佩。
再次感謝。
2010-11-07 12:54:49 補充
感謝 飛機坪 大德：
【有這麼笨的放生嗎 ? 】
答：報載於公寓眷養流浪狗，鄰居苦不堪言。
【靠飲食為生計的眾生賺錢笑呵呵！】
答：勿因有人受惠為由，想要抵銷自己造的業。
【善行目的要圖什麼功德 ? 佛說金剛經是叫我們要功德嗎 ? 希借各方大徳之般若 , 如此思想發問就不是般若, 是瞎扯淡！】
答：執真心、修功德，乃修行之本，否則修行之義何在？
再次感謝 飛機坪大德提供禪機。
2010-11-07 13:01:31 補充
感謝 阿佳大德：
汝見與我見和合，善行是業，並非功德。
再次感謝大德的回應。
2010-11-07 13:04:59 補充
感謝 野羊 大德：
汝見與我見和合，善行是業，只是善業還是惡業，又非一般人可以明辨的。
「如何做善緣多惡緣少、如何做惡緣少善緣多」真的是功夫！
再次感謝！
2010-11-07 13:13:46 補充
回a8010130422大德：
「善用才是功德」只是我見，若因此自以為是，不接受大德們的挑戰，如何能夠真悟？又如何可以堅定？又如何常住？
故有發問！
人之所以渺小，總是放入大海，才能有所體悟。
人之所以自大，總是我思故我在，自比神佛。
感謝大德讓吾闡述心中念！
2010-11-07 13:35:37 補充
感謝 玄仔大德：
汝見與我見類同。
再次感謝！
2010-11-07 13:38:25 補充
感謝----大德：
「所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。」+1，同意。
有關「福報」，吾見與大德之見略異，然非此板討論主題，改日再邀。
再次感謝！
2010-11-07 13:45:12 補充
無名為萬物之始、有名為萬物之母。
懇請----大德賜予名號，大德無我的境界可昭日月，然凡夫如我，卻難以運轉法輪。
2010-11-07 15:25:28 補充
感謝 阿響大德：
汝見已然區隔善行與善用的差異，與我見和合。
再次感謝！
2010-11-07 15:27:44 補充
感謝 no_nickname 大德：
「善行，就出發點是有功德的，因為有心就有功德的產生」，收到！
再次感謝！
2010-11-07 15:30:27 補充
感謝 jasonjsy大德表心中念：
還請大德能提供[基本面]的定義，並著名出處，以利精進。
真心感謝jasonjsy大德的協助！
2010-11-07 19:43:47 補充
感謝jasonjsy大德辛勞：
1.梵語 guṇa。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。
此譯，將因果、功徳混淆，實為識辭功能，非釋義。
2.菩提達磨：「所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。」
這說明隨塵生滅的善行非功德，唯發自真心圓妙之善用，故曰不求於世。
3.大乘義章：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。」
此「資潤福利之功」即說明，善行若無功，何來功徳！善行若有功，即是善用，為功德。
2010-11-07 19:43:56 補充
4.勝鬘寶窟卷上本：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」
此義與006----大德所言：「所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。」同義。
也證明，善行與善用的不同處，前者是業報、後者是修行。
若無jasonjsy大德提供的經典，善用與善行的釋義，實難圓滿。
再次感謝！
2010-11-07 19:49:41 補充
讚嘆11大德，世上竟有如此之人。
「一念便是“功”一行便是“德”」+1
若吾念起即善用，即達一念便是“功”一行便是“德”之境界。
讚嘆！
2010-11-08 08:46:49 補充
感謝 金門大德：
汝所述法門，吾實難善用，還是感謝大德熱心回應。
2010-11-08 08:53:32 補充
感謝 惠樺大德：
「善行要看心，心若想回報，住相善行是福德，心若沒想回報，無住相善行是功德。」
此句所言甚是，唯易造成修行障礙。云何？
善行為業，若無住相心，將失因果識，恐遺反照法門，又將如何悟得空性？
善用為心，自無住相，水到渠成。
「住相布施故其福有限」，限於何？限於業報，故有限，此釋完全呼應「常福德、無常福德」之說，亦更明「善行」與「善用」之別。
再次感謝大德引經據典的禪機
2010-11-08 08:58:51 補充
感謝 高雄 清靈宮大德：
「在佛眼裡善行就是功德」+1，此念與11大德同義，均是境界高超之識。
「萬籟皆是空，行善便得功」+1，同「萬籟皆是空，善用便得功」。
惟「萬籟皆是空，善行便得功」-1，此非是也。
再次感謝！
最佳解答發問者自選
.. 回答者： 惠樺 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 一貫道
回答時間： 2010-11-07 22:54:29
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善行」是否就是「功德
善行要看心
心若 有想要回報 住相的心善行 就是 福德
心若 沒想要回報 無住相的心
去善行 就是 功德
呂純陽祖師的說明
言福德有二
一曰常福德
二曰無常福德
常福德者
金剛經所云
福德不可思量
即六祖壇經所云功德
德者 得也
修功所得故名功德
無常福德者人天 之福也
即六祖壇經所云福德
修福所得故名福德
住相布施故其福有限
是故 六祖壇經云
福德與功德別
這裡面一個注解
住相布施故//其福有限這句話
我們來看這個證道歌
住相布施生天福
猶如仰箭射虛空
勢力盡 箭還墜
招得來生不如意
證道歌
是惠能六祖的徒弟
叫做玄覺禪師做的
這個玄覺禪師這樣說
說一個人//你若有回向的布施
你有辦法生出這個天的福
怎樣叫做天福
天福就是//有辦法有資格去做神
去讓人朝拜
好像什麼//好像一個人向著天上
用那個箭跟它射上去
要看你的力氣
你若有力氣就射得較高
沒力氣就射得較低
那個箭
你射到盡頭//力氣若盡了 就又落下了
好比說一個人你做的福德
你用這個回向的布施
是有限的福德
你的福若盡就又落下來了
雖然說你做神來說
我們在十法界就說過了
你若在欲界的神
你的氣數若盡//又要再來轉世
除非你又在欲界又重修
你若不修//你若假使福盡墮落以後
後世又來做人就很痛苦了
所以現在//純陽祖師這樣跟我們說
現在來說//這個福德是有兩個
一個就是常福德
怎樣叫做常
常就是不生不滅
這叫做常 永久的意思
一個就是不生不滅的福德
另外一個//就是沒有永久的福德
無常沒有永久 就是
所以現在才有一句俗語說
一旦無常萬事休這樣說
無常就是沒有永久
一個就是無常的福德
若永久的福德//就是金剛經跟我們所說的
這個福德不可思量
那個福享不盡啊
因為一個人若脫出生死
不會再來輪迴
當然他的福德不可思量
就是六祖壇經所說的功德
這個德就是得到
你就修這個功所得到
所以叫做功德
若是無常的福德
就是人天之福
看你出世//像王永慶那麼有錢
或是做神讓人膜拜
是有限的福
就是六祖壇經//所說的福德
因為你來修這個福所得的
所以才叫做福德
一個人你若住相來布施
他的福是有限的
為了這樣子
六祖壇經才跟我們說
福德跟功德要分別
相關詞：
富德公墓,福德國小,福德公墓靈骨塔,福德全備,福德一路,福德釣蝦場,福德寶塔,福德涼麵,福德士仙波,福德街
福德,六祖壇經,天有好生之德,布施生天福,布施,天福 天福,家財萬貫,蒼蠅,高雄市,常福德[ 快速連結 ] 其它回答( 11 ) | 意見( 8 ) | 評論( 0 )
.發問者評價 各方大徳的見第精妙，佛法無邊，浩瀚無盡，能了他人識心，真是福！
雖難評斷，但也不願開放評選，深怕有辱之嫌。
jasonjsy、惠樺兩位大德，是我的選擇，只因識知之緣！ .發表你的評價
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001
回答者： SHINEE ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 11:56:58
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是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是 參考資料：
自己
002
回答者： 點我看連絡資料當鋪義哥 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 生活法律 | 貸款
回答時間： 2010-11-07 12:22:58
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個人也是佛教徒 個人淺見
問一：你還認為善行是功德的理由為何？
回1:個人認為日常生活看到什麼就去做什麼 因為人一輩子是有做不完的事 你要特意去做 反而會影響到你遇到別的事件 像我走路看到沒吃飯的人給他買給飯 看到睡公園的給他買個飯 看到沒錢讀書的人幫幫小忙 這都是幫人阿 只要是幫人我都認為是好事 至於功不功德 我不敢想 因為佛經有說施捨與人 如要求功德或回報就是貪 這樣功跟惡就是抵消了
問二：你認為功德的本性為何？
回2.個人淺見 人心 人性 一句話就是自己 你怎麼想他就是什麼樣子 參考資料：
台南市當鋪老員工
003
回答者： 飛機坪 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 12:38:48
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.
若吾以上天有好生之德，將60條食人魚放生到日月潭，這是功德嗎？若無將60條流浪狗放生到公園亂跑，這是功德嗎？
【有這麼笨的放生嗎 ? 】
若吾家財萬貫，大發善心，從此高雄市的市民吃飯都不用錢，全部都由我出，這是功德嗎？那些靠飲食為生計的眾生怎麼辦？
【靠飲食為生計的眾生賺錢笑呵呵！】
綜觀訪間諸多廟宇，勸人佈施、勸人放生消災，雖發心良善，然對信眾卻無功德的幫助，實為可惜。
【善行目的要圖什麼功德 ? 佛說金剛經是叫我們要功德嗎 ? 希借各方大徳之般若 , 如此思想發問就不是般若, 是瞎扯淡！】
.
004
回答者： 阿佳 ( 初學者 1 級 )
回答時間： 2010-11-07 12:48:36
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行善佈施....
都算福德....
功德者無所得.....
005
回答者： 玄仔 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2010-11-07 13:29:17
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發自〝內心自然〞之善行
--本來就無功無德
是謂德行
凡人本末倒置
好功不好德
造成所謂的「善行」
既無功也無徳
006
回答者： ---- ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 超自然
回答時間： 2010-11-07 13:31:25
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◆什麼是「功德」與「福德」？
我們常把行善說「做功德」，這個功德是什麼呢？
所謂的功德，是指修行者的解脫資糧，功德越大你就越接近解脫。譬如：有人辱罵你，沒有名利地位，但你卻不以為苦，不會情緒反彈或生氣，這代表你的功德很大，也代表更接近解脫。所謂的「八風吹不動」，就是一種功德的表現。這是一種無形的能量。人生要解脫輪迴之苦，就是靠功德。
功德是屬於無形的，是從修行者的戒、定、慧所累積而來的。而布施則是修戒定慧的前置基礎。
所謂的福德，就是一般所說的福報。譬如，你有許多的田宅家產，吃穿不用愁，甚至做大官，領厚祿，這都代表你的福報很大。簡單的說，福報是屬於物質的，也是看得見，用得盡的東西。若人當了皇帝，那就是非常大的福報而來的。
一件善行到底得到的是功德？還是福德？這是因人的行善心態而不同的。但是，一般人的行善，基本上是先福德，而後漸漸轉成功德。
參考資料：
http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470 2010-11-07 13:32:02 補充
出處:http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470為君解惑，為君除惱，給君真相的家!
2010-11-07 13:33:11 補充
要如何行善布施 :http://tw.myblog.yahoo.com/come1to2my3blog4-for5more6wisdom7/article?mid=6470
007
回答者： 阿響 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 14:02:57
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真施善行時 心不能求回報
不能標榜於言及身份
默默的作
不過現代的善行
有許多反而是害動物的
例雖是放生 但許多動物己失去生存能力及適應能力
真能在回大自然生存者 少數中的少數
倒不如買飼料給流浪動物家 或 到海邊買被釣客釣上的魚 再行放生
這是自己的見解 參考用
008
回答者： no_nickname ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2010-11-07 14:08:16
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問一：你還認為善行是功德的理由為何？(對我有說有點深，但說說個人覺得)
善行，就出發點是有功德的，因為有心就有功德的產生，但做什麼就不一定了，所以智慧很重要，放生好!!佈施好!!但盲從就無智、無得，就像讀經文一樣，一直念不思其義，那就只是一堆字，但如果思其義，且又能為他人演說，那就大而有用。
問二：你認為功德的本性為何？
功德本性？結好緣，所以得好果。
解釋名詞？有功、有德，所以好好好好...!!
就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!!就是好吧!!! 參考資料：
自已的愚智
009
回答者： 11 ( 初學者 2 級 )
回答時間： 2010-11-07 16:27:49
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「善行」是否就是「功德」？
靜修大德您好：世間本無功德之說；若強曰功德二字，則有正面及反面之功德。如同一杯清水，您點一滴黑墨汁後，清水即呈現灰色，此為墨汁之功效〈德〉。在點一滴紅色彩水，此時杯水便會呈現褐色之水，此為黑色與紅色之共同功效〈德〉。所以舉凡一念便是“功”一行便是“德”.....11懺悔.....阿彌陀佛
010
回答者： 金門 ( 初學者 3 級 )
回答時間： 2010-11-07 20:41:09
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金剛經經典片段
版權字號：台（84）內著字第8418602號
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。
此段是說若有人拿很多金錢食物，四處布施他得到的福報又是如何
若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。及至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
1. 若有善男子善女人：是指當今之男女大眾們
2. 發菩薩心者：是指打坐入禪明心見性的修持者，都叫發菩提心者。
3. 持於此經：即是金剛般若波羅蜜一般叫金剛經
4. 及至四句偈等：什麼叫四句偈，就是佛陀在大佛頂首楞嚴經第六卷尾頁所說「如噬臍人。心如直弦」，就是佛陀打坐方法，所以叫四句偈。
5. 受持讀誦：指導大眾打坐時，要如何吸氣，運氣，再如何壓氣入丹田。
6. 為人演說：解說打坐時肉體一切變化過程。
7. 其福勝彼；教打坐者讓人們有不生病肉體，勝過前面那位拿金錢物資布施的
人。
楞嚴經片段
版權字號：台（83）內著字第8322502號
楞嚴經第六卷尾頁：況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地永無魔事。
解：佛陀說只要你們使用獨一方法修持，每人必登上無上知覺菩提心路，等你通行此路你不可能胡言亂語了，因為如來氣入三摩地中行通四威儀的肉體，但我說了幾十年相信者寥寥無幾，再等未來世間那是難上加難，是名「果招迂曲」相信的人越來越少了，若是想要求菩提的修行者先要了解心印「如噬臍人」就是你要知道如何運用逆氣吸運調息呼吸，你若是會應用叫「欲誰成就」就是你要如何把如來氣就是如來箭，把如來箭拉引到極點，到肚臍為界就是極點而後把如氣就是如來箭射入丹田紅心，是名叫「若諸比丘」是名叫「心如直弦」如來箭射出了也是佛陀不二法門叫「如噬臍人，心如直弦」不管任何修行者能使用佛陀獨門功夫，保證一切真實入三摩地中進修「無漏」永無魔事幻景現前。
我印是人、成就菩薩、無上知覺
佛陀說：用這種方法打坐修行的修行者，如來氣才有能力撞通你肉體三藏十二部經深入十四種無謂功德力，再深入十八界深入度五運皆空，得不生金剛肉體。
如我所說、名為佛說、不如此說、即波旬說。
以上是我釋達多說，名叫佛說你們若是不相信用這種方法可打通你全身經脈，你用長時間打坐試看看就能得到答案，到那境界時你就印證波旬存在，佛陀說「如何妄竊」是指不能隨便亂說的。
想瞭解請搜 一技揚名 謝謝
12下一頁
001 意見者： 野羊 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2010-11-07 12:51:14
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[ 點此以瀏覽 ]善行亳無功德
善行只能結個緣
布施鯨魚一餐只是與鯨魚結個緣 毫無功德
布施老虎一餐只是與老虎結個緣 毫無功德
布施螞蟻一餐只是與螞蟻結個緣 毫無功德
與陳水扁結緣一餐的資糧 可與數百鯨魚結緣
與一隻鯨魚結緣一餐的資糧 可與數十老虎結緣
與一隻老虎結緣一餐的資糧 可與數百萬螞蟻結緣
有能力與老虎結緣 卻僅布施螞蟻 就是貪
結緣 有結善緣 也有結惡緣 不論如何結 皆亳無功德
你也可官商勾結奪取數以百萬眾生的資糧來布施陳水扁一餐
你也可奪取陳水扁的一餐資糧來布施數以千萬計的眾生
如何做善緣多惡緣少
如何做惡緣少善緣多
大家看著辦 002 意見者： a8010130422 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 情緒紓解 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 13:01:49
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[ 點此以瀏覽 ]不好意思，晚輩有小小的疑問..
若版主認為「善用」才是功德，
那為什麼要問：【你還認為善行是功德的理由為何？】 003 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 14:00:02
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[ 點此以瀏覽 ]靜修 大德法安：
[諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教]，至於[功德]與否，末學覺得，這似乎不是現階段的重點，不要太在乎。
[功德]的定義，可淺、可深；[善行]的定義也是一樣。建議您，可以多查查佛學字典，詳細了解一下[基本面]的定義，之後再來研究此類的問題。或許會比較有所助益。
請原諒末學的直言，尚請海涵～ ^^
深願吉祥 004 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:03:55
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[ 點此以瀏覽 ]▽善行▼
瑜伽八十一卷七頁云：善行者：謂施戒修善有漏行。
二解 瑜伽八十三卷七頁云：言善行者：施戒所成善法攝故。
FROM:▽法相辭典(朱芾煌編)▼p1137
▽功德▼
瑜伽七十八卷二十頁云：功德者：謂我宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。
FROM:▽法相辭典(朱芾煌編)▼p0529 005 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:06:35
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[ 點此以瀏覽 ]▽功德▼
梵語 guṇa。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達磨（大五一·二一九上）：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「並無功德。」蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論註捲上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。」 006 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 17:06:42
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[ 點此以瀏覽 ]勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵 guṇa-sāgara），其貴重如寶而謂功德寶（梵 guṇa-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。〔維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏捲上一（吉藏）〕
FROM:▽佛光大辭典(慈怡 主編)▼_p1566 007 意見者： jasonjsy ( 研究生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
發表時間： 2010-11-07 19:48:59
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[ 點此以瀏覽 ]別客氣唷～ ^^
有空常來坐～ ^^
深願吉祥 008 意見者： 真語者 ( 專家 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 升學考試
發表時間： 2010-11-14 02:01:54
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[ 點此以瀏覽 ]善行也許能暫時幫助需要受幫助之人，但並非根本解決問題之道，因為給他魚吃，不如給他釣竿敎他如何釣魚，是同樣道理。也因什麼樣的行為可稱作善行，是由人所定義，其標準並無法仿諸四海皆準，況善行並無法幫助到所有的人，幫助了某一弱勢團體，對社會上其他弱勢團體是否公平呢？又是真正的善行嗎？
而何謂功德？六祖壇經提及：「見性是功，平等是德」，唯有已見性之人才有真功德。然而要如何才能夠見證到自心本性，首先需苦尋一位已經見性的上師，依上師的教導、帶領，不斷的行中開悟，直至開啟最大最圓滿的智慧，這樣的佛性智慧是不生不滅，能平等給予眾生卻不會有一絲減損，如此地微妙不可思議。 1 發表意見發表意見很抱歉，您輸入的字數已達上限，建議改寫評論. 發表 取消 .
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第八識如來藏實相心與實相有無關係？
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